流行版《满江红 ·愤怒的头发冲向皇冠》如下
怒发冲向冠顶，倚在栏杆上，潇潇雨休。抬眼望天吼，强悍而凶。三十功名尘八千里云月。别等了，这个年轻人的头是白色的，空洞而悲伤。
景康惭愧，还在下雪。朝臣们什么时候会灭亡？驾着长车，跨过缺贺兰山。庄之饿着葫芦肉，大笑着渴求匈奴的血。等着从头开始清理古老的山河，面朝天空。
岳飞（1103-1142），人称彭居，人称香州汤阴（今河南省塘阴县），南宋初期主战派官员，抗晋名将。
岳飞自幼善于阅读军书，颇有野心，玄和四年（1122年）应征入伍，在香洲击败了晋军。南宋建立后，他因为极力主张宋高宗收复中原失地，因越职罪被开除出军。后来又跟随张梭、杜冲等人抗晋，又因抗晋立功而被宋高宗再次重用，被提拔。
岳飞力主要抵抗晋国，反对与晋国谈判，先后率领月家军四次北上，先后收复了襄阳、郑州、洛阳、云阳等中原六县失去的土地。然而，由于宋高宗坚持和谈，岳飞在绍兴十年（1140年）准备收复开封时被宋高宗送回朝。此后，岳飞多次被朝主和秦桓等人排斥，先是退军，继而于绍兴十一年（1142年）被秦桓囚禁，年夜在狱中去世。
岳飞是南宋时期一位杰出的抗晋将领，他死后，以他为题材的文学创作层出不穷，其中大部分都冠以对岳飞的“忠”字，清末的革命者将岳飞视为民族英雄，他的抗侵精神也被称为“岳飞精神”，传承后代。
岳飞的后代人数众多，分布广泛。在江苏宜兴常州，有岳飞的后代 3500 余人。岳飞三子岳林的后代主要分布在成都桥、凌家堂岳家村（现已拆迁）、衡山桥荣湖（岳家堂）、牛塘、陆家乡、本牛浪屁等地，金坛和溧阳也有一些岳林的后代，其中大部分是岳飞次子岳雷的后代。
岳飞的后代在不同领域都有各自的发展。例如，荣湖越氏有 12 条家训，包括爱国、孝顺父母、重誉、勤俭节约、爱邻、尊重礼仪、细心交友。岳飞的《满江红》也成为了常州岳家的家歌。
此外，根据家谱记载，岳飞的后代在湖北武穴生活繁衍了 33 代，他们继承了岳飞在军队中创造的月甲拳，以提高岳家军队的战斗力。还有张业锦，岳飞的爱将张宝的后代，也就是岳家全的第二十六代。
在其他地区，也有岳飞的后代。比如岳飞的第二十一孙岳忠起，是康熙、雍正、乾隆朝的著名将领，参与了平定藏、青海、大金川等战役，也是土地分配的推动者。岳飞的第三十二个孙子之一名叫岳和军，他是岳飞思想研究会黄梅分会的会长。
甚至在海外也有岳飞的后代。韩国釜山太宗寺的主持李阳浩 （Lee Yang-ho） 是岳飞的后裔。他的祖先岳都兰（岳飞的第七孙）在元朝随军进入高丽，后来改姓李，人称“青海李”。今天，“青海李氏”家族的一些后代生活在平安南道崇川郡杨德郡、咸镜南道北清郡和江原道利川郡，一些人生活在韩国京畿道的抱川郡、雪川郡、高阳郡、杨州郡、华城郡等地。
岳飞的后代在自己的生活中继承和发扬了岳飞的精神。他们以岳飞为榜样，秉持忠诚、爱国、正义等价值观，为社会的发展进步做出贡献。
除了前面提到的岳钟岐之外，岳飞的后代中还有一些比较突出的人物，比如岳七峰。
岳其峰，1931 年出生于河北大名，是民族英雄岳飞的后代。他出生在一个贫穷的农民家庭，童年坎坷，母亲早逝，父亲在解放战争中去世。1945 年 1 月，14 岁的岳启峰加入了中国共产党。
中华人民共和国成立后，岳启峰担任邯郸市委组织干事，参与了镇压反革命、人民共产化等一系列社会主义改造任务。打碎“四人帮”后，他大显身手，担任邯郸县委副书记、邯郸市委第一书记，广泛开展了“四查”活动，促进了全市的稳定、团结和思想解放。
党的十一届三中全会后，他大力支持“保证生产到户”的政策，实行企业经营承包制和区域经济技术合作，促进了地方经济发展和人民生活水平的提高。1986 年，岳启峰担任河北省委副书记，两年后当选为河北省省长。1990年，59岁的他被调往辽宁，历任辽宁省委副书记、省长。1994年，63岁的岳启峰出任黑龙江省委书记，全面主持黑龙江省委日常工作，倡导大庆精神、铁人精神、北方大荒精神，在黑龙江现代化建设中取得了可喜的成就。他于 2003 年退休，并于 2008 年去世，享年 77 岁。
此外，当代著名的奕学学者岳邦定也是岳飞的后代。岳邦定，河南省新乡市人，现任中山大学周邑应用研究室副主任，中山大学兼职教授。他对阴阳之道和易学数学的研究与应用有着独特而深刻的理解，在他独创的《六线那甲》和《梅花易数》方法中表现得淋漓尽致、生动地表现得淋漓尽致，从九十年代开始，他出版了《八卦之魂》， 《八卦入天机》、《医卦入天机》（香港版）、《八卦与风水》、《八卦大智》等易学专著，并长期担任香港《风水天地》杂志专栏作家。
在成都新津安溪镇，有一座由岳飞后人建造的越氏宗祠，记录了新津越氏宗祠的祖教。祖戒反映了岳飞对家国的感情，以及他对后人的教诲和期望，具体内容如下：
世代教派
Chun 和 Depu Yumei Yangqing
龙光永焕锡业文明
春秋二节值班，何氏后人必须衣冠楚楚，早到祭外的也要先回来，否则要处理
如果后代犯罪，长老应在这方面受到族长的惩罚
如果有散子散孙，一家人应该互相怜悯，但必须是孝顺和朋友
四宫，孙有中入文武尊者殿，赏赐京华一万元红钱
在祠堂里，财粮，田野，以及何氏所经历的事情，如果有沉浸捕鱼和四份的败局，四份的后代就不昌盛，死后不许进入祠堂，允许何氏一族商量主要的地方
祠堂内有 40 多亩的曹家巷地，一弯祖先柏树，还有官仓学校的地基
该参加文考、军考的，可以在最终神社给 3000 元
每年请西斌将粮石送给当年管理者，士生不得影响内祠堂
此外，岳飞的第 32 代传人岳亮曾提到他们的家规，其中之一就是除夕夜三十年不能放鞭炮、吃饺子，因为岳飞在除夕夜三十年被叛徒杀害;还有一句家训就是要有坚毅的精神，家风是忠、孝、严。
岳飞的后代大多继承了岳飞的勇敢和忠诚，“忠心报国”是岳家重要的家风。而因为对秦桧的仇恨，岳家也有一条不成文的规矩，900多年里，他们坚决不与秦家通婚。
岳飞在不同地区和分支的后代，在家族座右铭的细节上可能有一些具体的差异，但总的来说，他们都强调爱国、忠诚、孝、和、勤等价值观。这些家族座右铭旨在继承和发扬岳飞的精神，并激励后代秉持高尚的品格和行为准则。
这首诗（以下简称《满江红》）在明中早期广泛流传，在宋元时期很少或未被记载。然而，在 20 世纪 30 年代之前，大家都认为这是岳飞的作品。令人意想不到的是，上世纪30年代，著名学者于佳喜在《四库辩证法》一书的《岳武牧遗作》一文中，对“满江红”一词的作者提出了质疑。
为什么觉得这本大家熟知的《满江红》是伪造的呢？理由是什么？综上所述，原因有三：
首先，如果《满江红》真的是岳飞写的，为什么在南宋、元朝的史料中百余年都没有记载呢？
学者于嘉熙在《四库辩证法》中指出：“满江红”最早出现在徐洁编纂的《岳武木遗作》中，明嘉靖十五年（1536年），岳飞的后人不遗余力地收集了岳飞的手稿和遗文31年，为什么在岳克的《金伦翠编 ·王悦的家族收藏“？
字里讨论最广泛的一句是“跨过缺贺兰山”。贺兰山在汉晋史书中有所记载，在北宋也有记载。唐宋时期，人们用贺兰来进出诗歌，明中叶以后依然如此。所以，如果这话是岳飞写的，他为什么要背诵呢？弘治十一年（1498 年），明将王岳在贺兰山打了第一场大胜。所以，“跨过贺兰山缺”，更像是此时明朝人民鼓舞人心的抗战口号。所以，《满江红》很可能写于明朝。许多学者研究过这些词的文体，在词的语气和风格上，他们把岳飞的《小重山》与《人》相提并论，认为前者婉转忧郁细腻，后者是前者，慷慨激昂，充满豪气，认为两首诗的风格和风格大相径庭
尽管如此，还是有很多人仍然相信这个词是岳飞的作品。不，这不是一个人的工作。邓光明、王琦、李安等一批学者从不同角度对此进行了反驳。首先，在绍兴十一年（1141 年）岳飞被杀之前，秦桧桧集团夺取了岳飞的家人，俘虏了岳云等将领。此后，苏党又控制了政府十年，岳飞的许多手稿都在这里丢失了。虽然岳飞的儿子和孙子收集了岳飞 31 年的所有手稿，但也有遗漏的实证证据，比如在《金纶翠编 ·岳王家文集》中，根本没有岳飞的诗《标题辛甘孝寺壁》，而是在《彬
其次，虽然贺兰山在南宋时期是西夏的领地，但宋西夏之战从未退去。间歇。他们认为，“跨过贺兰山的缺”，只是岳飞的金子的总称。更不用说，一般的引用也是文学史上常见的比喻，鲁游曾将“天山”比作中原前线，辛其记将长安比作汴京，岳飞将贺兰山比作敌营。他们认为，“驾长车闯贺兰山”，只是表达了让王事天下之心的决心，不能说是犯了地理常识错误的作者。如果我们抛开“满江红”二字所体现的整体思路，
而纠缠在“贺兰山”的地理位置上，似乎也让人信服不下。第三，在文学史上，有很多擅长多种风格的作家，比如委婉的作词家李清照，他写了《如梦似梦》昨夜的雨与暴风雨》中，还写出了那句让人眉头大开的《吴江》。仅凭《小重山》和《满江红》的风格差异，就得出《满江红》不是岳飞之作的结论，就有点牵强了。如果这首诗真的是岳飞写的
岳飞从京康元年（家乡河南汤阴 103 年）入伍后，因战勇，被开封宗泽留下留任，屡战功伟绩。建国三年（1129 年），他担任河南北路的使者，由此事在宜兴前线与晋军作战。剑岩四年（1130年），第九年（1139年）从晋兵手中收复绍兴，随后求江西将军李诚，随后进军广西消灭有侯，奉命进入蓟州（今吉安）和乾州（今甘州）镇压农民起义， 次年，他北渡江，从晋人手中收复了襄阳、信阳等六个州县。所以，“三十功、名、尘土、八千里云月”和人生事迹非常一致。比如岳飞的“威风凛凛，必直报仇”。杀了顽固，回到车上，别问神坛上的千家万户。它只是“三十名功士如地，八千里路、云、月”的脚注。因此，我们不仅要根据词的风格和语气来做出判断，还要注意对作词人的真实想法和感受的反映。
综上所述，我们很难断定《满江红》是不是岳飞写的。然而，能够为我们提供详细而有力的《永乐正典》却由于零散的供述和破坏，已经找不到它的记录，笔者对《满江红》的疑惑在今天仍然是一个悬而未决的案件。历史画外音
迷茫的人生史之谜，为《满江红》增添了神秘色彩，但我们无法认识到这首永恒绝唱的文学价值。
同时，在字牌方面，满江红，唐朝的名字是“上江洪”，而现在的名字“字谱”就是以刘勇的《暮光雨收》为正确案例。九十三个字。第一首曲子有 47 个单词、8 个句子和 4 个押韵;后一部分有 46 个单词、10 个句子和 5 个押韵。他们中的大多数使用音韵。风格郁闷激荡，前辈们纷纷抨击，优秀作品不少。第一部电影有 93 个双调、8 个句子和 4 个降韵字符，后面电影有 10 个句子和 5 个降韵。
岳飞后人的家规和家训，对当今社会有很多启示
1、爱国精神：强调“忠国”，把国家利益放在首位，激发人们爱国主义，为国家的繁荣发展贡献自己的力量，能够在国家需要的时候挺身而出，勇于担当。
2、忠诚与责任：例如“文官不爱钱，军官不惜死”，体现了对职责的忠诚和责任感。这提醒人们在工作和生活中要认真负责，诚实守信，不谋私利，以高度的责任感完成使命。
3. 道德修养：注重培养良好的道德品质，包括孝顺、友谊、尊敬长辈等。这教会人们注意自身道德品质的提升，尊重他人，关心家人和朋友，营造和谐的人际关系和社会氛围。
4. 勤奋学习：通过砖雕，向后代传递“读好书”的信息，鼓励后人努力学习，提高文化素养。这激励着当今社会的人们不断学习和追求知识，以提高自己的能力和素质。
5. 家庭团结：家规提到“敦氏和睦”，强调家庭的和谐与团结。对现代社会也有借鉴意义，提醒人们注意家庭和宗族的凝聚力，促进亲属之间的相互关心和支持。
6. 扶贫济困：为家庭中散失的人求饶，培养后代的同情心和社会责任感，鼓励人们关心弱势群体，帮助有需要的人。
7. 敬畏：教导后代敬畏祖先和家族座右铭，并牢记祖先的教义。这激发了人们在当今社会保持一定的敬畏心，并尊重传统、道德和法律规范。
8. 文化传承：岳飞的后代通过祭祀仪式、修缮寺庙、家谱编纂等多种形式传承家风。这提醒人们珍视和传承优秀的传统文化，使其能够在现代社会继续发挥积极作用。
这些家规和座右铭所包含的价值观有助于培养人们的良好道德品质、社会责任感和爱国主义，促进社会和谐、进步和发展。
